Egy gyilkos és rágalmazó jezsuita ellen

Gonosztevő Atya,

Ön bizonyára valami királynak vél engem, hogy azt prédikálja követőinek, gyilkoljanak meg, de hallgatóságát nem ugyanabból a fából faragták, mint a Châtel-eket és a Ravaillac-okat¹. A jezsuita iskolákat már megtisztították az afféle rossz vértől, és az emlékezet piramisa nem engedi, hogy a gyilkosság elérjen az ön szájától a hallgatósága kezéig.  Ön pulpitusát arra használja (nyolcszáz iskolás tanára és hóhérja), hogy halálomat úgy hirdesse, mint valami keresztes hadjáratot; de a gyermekek még túl zsengék ahhoz, hogy tőrforgatásra buzdítsák őket. Könnyebben hízelegné ki halálomat egy vadbaromtól, aki már megadta lelkiismeretét a gyilkosságnak; olyasvalakitől, akinek egy napig sem hiányozna a fajtám. A tettek embere lenne ő valóban, akinek ön bizonyíthatja, a gyilkosság az egyetlen módja annak, hogy megbékélhessen Istennel! Ez a fickó könnyen hinne önnek, és ha ön nem lett volna fukar egy arannyal megtámogatni a gyilkos bátorságát, nemcsak kegyelemmel és kitüntetésekkel kecsegtetni őt, a rajtaütés nem késett volna többet huszonnégy óránál, és vérem festette volna a járdát pirosra². És ön még Jézus Társaságához tartozik!

Ó Isten! Hát Jézus társaságában volt-e bárki, aki gyilkosságra bujtogatott? Nem, nem éppen! Pontosan szólva ön is ott volt a kereszten, a két lator mellett; de ha méltó tettnek tekinti a halálom kimérését, akkor miért nem saját kezével hajtja végre? Ha pedig nem tekinti annak, akkor meg miért ajánlgatja másoknak?  Isten eleget szenvedett, amiért a zsidó (főpapok)³ csalárdnak, csábítónak és varázslónak nevezték, majd hírhedtté vált kínzással próbálták megtagadtatni isteni mivoltát! Most pedig Nicolas B… mester, aki szenvedélyesebb Jézus Krisztusnál, ha az emberek megváltásáról van szó, aki hangosabban hirdeti a kereszténységet, mint maga Isten, el akar engem veszejteni, még ha ez a saját lelkébe kerül is? Saját lelkébe, mondom, mert az életébe, abba nem merne a világi hatalommal packázni. Megszervezi, hogy romlásomra törjenek, de ezt a falatot másoknak osztja: ő az a gyáva alak, aki a part biztonságában szívesen nézi a tenger taszigálta szerencsétlent⁴. 

Közben engem megszánt egy szerzetes egy pisztollyal: egy szerzetes, akit ki kellene űzni (amiért a pisztoly gondolata egyáltalán eszébe juthatott). Barbár iskolaigazgató! mi oka van arra, hogy nekem ennyire rosszat akarjon? Végiglapozza mindazokat a bűnöket, melyekre képes, és kisüti, hogy én ateista vagyok? De agyatlan Atyám! azt hiszi, olyan ostoba volnék, hogy szerintem a világ úgy nőtt ki, mint valami gomba; hogy a csillagok véletlenül gyúltak fel és rendeződtek el; hogy a halott anyag, így és így rendeződve, képes embert gondolni, állattá érezni és fává vegetálni⁵? Úgy véli, hogy nem ismerem fel az Isten Birtokát, amikor az ön kalapja alá tekintek, amelynek szent karimájával rejti dühét; amikor önt olyan társaságban látom, amelynek szent híre tisztára mossa az önét; végül, ahogy végignézem, ön mennyire gyenge és gonosz? Ó nem, az irántam való gyűlölete valódi oka az irigység, az a nevetséges elképzelés, hogy azzal dicsőülhet meg, ha engem felháborító alakká tesz. Úgy tűnik, ez ugyanaz a bolondéria, ami kórházba juttatta Garasse atya⁶ lelkét és testét. Bocsásson meg nekem, kérve kérem, amiért nem tudtam, hogy szellemesnek születnem sértheti önt! Ahogy azt sem tudtam – pedig az ön számára világos - hogy engem nem kanca hordott ki, amelyik önnel megfogant!  Ez lehet az oka annak, hogy önön az emberi vonásokat olyan szervekkel és ábrázattal ruházták fel, amelyektől ön lóvá lett. Tévedtem, valóban, ha a származását ilyen alávalónak tartom; azt hiszem, az ön származása igen magas, az önök tetteinek emlékezete a királyaink emlékműve! Ezen nem a királyaink romlását értem: ha egy tag megbotránkoztat, az nem az egész test romlása⁷. Köztudott, hogy ha a test, aminek formát ad, valamilyen szégyenben marad, akkor annak a szégyenletes része ön, hogy az ön lelke fekete, mivel gyászt hord az ön lelkiismeretéért, és az ön öltözéke ugyanilyen színű, hogy jó kiegészítője legyen lelkének. 

Ó Istenek! Úgy kell-e lennie, hogy az egész Társaságot egy ilyen gyönge hipochonder után ítéljünk meg, aki elhomályosítaná ezer Nap fényét is a jelenlétével, csak azzal, ahogy mély tiszteletet mutatva benyomul? Szent Ignác, aki már egy évszázada a mennyben van, önnek naponta mossa a fejét? Miközben ön úgy véli, hogy rendjének legértelmesebb és legnagyobb tudású tagja ön. De sajna! nagy barátom, ha ön is a legnagyobb férfi a jezsuiták között, azt csak tagjai nagyságának köszönheti, és úgy a kolostor legnagyobb embere, ahogy Szent Kristóf a Notre Dame legnagyobb szentje. Bár igazság szerint ön több rendtársainál csalásban, gyávaságban és árulásban. Az ön személyében Isten újra - Júdás után - egy áruló kezére jutott. Én mégsem félek az összeesküvéstől, amit ön sző, ameddig a régens olyan jól uralkodik, amilyen rosszul ön tudálékoskodik. Nem mintha mást érdemelne (itt Fortuna és Jusztícia összedolgozik), mint azt a három-négyezer szamarat, akik a kollégiumából kirajzanak, igazgató úr. Igen, valóban ennyit érdemel, hiszen senkit nem ismerek, aki önhöz foghatóan forgatná az ostort; olyan kifinomultan tudja használni, hogy minden apa szeretetét kivívja a gyermekei kínzásával: a pálcája végén hordja szívét és a szellemet a hátsó ajtón vezeti be. Ismerek én is olyan alakot, aki tíz aranyért szívesen elkapná önt; de higgye el, szavamra, tíz arany túl sok ezért a fogásért, nem ér annyit egy szarvas állat irhája sem. Nem vagyok

Alázatos szolgája

Jegyzetek

A levélben megszólított „gyilkos és rágalmazó jezsuita” Nicolas Hérault-t a párizsi bíróság felelősségre vonta, amiért azt tanította, hogy bűn nélkül megölhetjük a hit ellenségeit, ha másképpen nem tudunk ellenük védekezni (Szávai Nándor). Donald Webb, aki a Holdbéli utazást angol nyelvre fordította azért, hogy az a neten elérhető legyen, Ishbel Addymanra hivatkozva azt állítja, hogy a Cyrano elleni merénylet szinte tökéletes másolata volt a IV. Henrik elleninek.

¹ Châtel és Ravaillac: két katolikus vallási fanatikus, akik IV. Henrik életére törtek (ezért keztdi Cyrano azzal, hogy “bizonyára valami királynak vél engem”); ami az előbbinek nem sikerült 1594-ben, azt a második véghezvitte 1610-ben. Châtel merényletét követően a jezsuita kollégium három tanárát száműzték vagy kivégezték és a jezsuita rend működését betiltották Franciaországban; ezt a tilalmat hamar feloldották.

²Véletlen egybeesés-e, vagy Marilyn Manson is ismeri ezt az írást, de a „Lamb of God” című dalában ugyanezt a képet találjuk: „There was Christ in the metal shell / There was blood on the pavement”, azaz „Krisztus volt a fém héjban / Vér volt a járdán” (Itt „Krisztus” a nyitott autóban meggyilkolt Kennedyre utal; a dal három mártír: Jézus, JFK és Lennon, illetve gyilkosaik sajtóbeli felkapásáról szól.)

³A főpapok említése a saját hozzátoldásom, az eredeti szövegben csak „zsidók” áll. Az írás célpontja egy jezsuita (a jezsuita?), ezért említi fel Cyrano szatírájában ezt az általános rágalmat. A levél, illetve Cyrano, nem antiszemita, de a jezsuita rendet kifejezetten a zsidók és prostituáltak megtérítésére alapította Loyolai Szent Ignác, és a térítés gyakran erőszakkal történt. (A kereszténységet ugyan nem lehet senkire erőszakkal rákényszeríteni, aki csak kényszerítés miatt kereszteltetik meg, az elhagyhatja a vallást, de az erőszakot csak arra értették, ha többen fogták le a megtérítendőt, míg a pap a fejére öntötte a keresztvizet.) A rend tagjai között aránylag gyakori erőszakos gondolkodás és viselkedés példáiként hozza fel Chatelet, Ravaillac és Garasse nevét. ('Aránylag': pl. a minoritákhoz képest.) 

⁴Az itt használt "naufragé" szó elsődleges jelentése hajótörött franciául, de jelenthet kitaszítottat vagy száműzöttet is. 

⁵A kor szabadgondolkodói általában deisták, abban hittek, hogy miután Isten megteremtette a világot, kiszállt belőle és nem avatkozik közbe. Descartes híressé vált órásmester-hasonlata is erre utal: az órás sem nyúlkál a szerkezetbe azután, hogy elkészítette. Az ateizmus, hát... Holdbéli utazás című regényében (Szávai Nándor fordítása) Cyrano (illetve a holdbéli házigazdája) azzal érvel, hogy ha az örökkévalóságot Istennek tulajdonítjuk, és nincs közvetlen bizonyítékunk az Ő létezésére, akkor akár az Univerzumnak is adhatjuk az örökkévalóságot, amiről legalább tudjuk, hogy létezik. 

⁶François Garasse: 1631-ben elhunyt jezsuita gondolkodó, aki arról vált ismertté, hogy hevesen, sőt, erőszakosan támadott miséiben és írásaiban még akár teológusokra is, ateizmussal(!) vádolva őket, ha nem értettek vele egyet. Egyik célpontja a költő Théophile de Viau, (aki e miatt korai halált halt,) ami azért említésre méltó, mivel Cyranora nagy hatással volt Viau; illetve a kortárs szabadgondolkodó "bürleszk" költőket-írókat szokás "Viau-i körnek" is nevezni  Théophile de Viau hatására utalva.

⁷ „Ha pedig jobb kezed botránkoztat meg, vágd le és vesd el magadtól. Inkább egy tagod vesszen oda, semhogy egész tested gyehennára jusson.” (Máté Evangéliuma)

(További források: universalis.fr, fr.wikipedia.org, Richard Dawkins: Isteni téveszme, Cyrano: Holdbéli utazás Szávai Nándor előszavával és jegyzeteivel, Újszövetség, Marilyn Manson: Holy Wood)

Köszönöm édesanyámnak a lektorálást!